原文】

持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。

立身处事不可太自命清高，对于一切羞辱、委屈、毁谤、脏污都要容忍才行；与人相处不可善恶分得太清，不管是好人、坏人、智者、愚者都要包容才行。

世界本来就不完美，要想生存，必须学会容忍，培养宽容的气度，容纳世界的污辱垢秽、善恶贤愚，否则“好高人愈妒，过洁世同嫌”。李斯说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其法。”生活中择友交往也是这样。“人至察则无友，水至清则无鱼。”学会生存，就是要学会在不完美的世界中生存下去。

广选治国才化敌为我用

清太宗皇太极(努尔哈赤第八子，生于1592年，卒于1643年)是在开国创业中成长起来的一位政治家。由于他深于实践，经验丰富，不仅文能治国，武能安邦，而且富有远见。他把培养人才和使用人才作为一个国家强盛的根本。这一点，在大清河围城战中使他得到十分深刻的启示。他亲眼看见，明军长期被围，粮草断绝，杀马为食，马吃完了，就吃树皮挖野菜，尽管如此，仍不肯投降。这是什么原因呢?这就是因为中原汉人读书多，是非界限明确，每个人都把当亡国奴视为最大的耻辱。从这件事使清太宗认识到，马上可以得天下，但是不能长久治天下；要做到长治久安，就必须精于韬略，有一大批贤能志士辅佐朝政，这就是文治的道理。所以，从此以后，清太宗便十分重视读书，大力振兴文化教育，提高满族人的文化素质，并作出规定，诸王臣的子弟，凡年龄在8岁以上，15岁以下者，都必须读书，如果子弟不读书，就责罚他们的父母。在提倡读书的同时，清太宗开科取士，录取满、汉、蒙古族中学习优秀的人为官。

为了广选治国人才，清太宗经常对他的大臣们宣传注重人才的重要性，他说：“金银财物是宝贵的，但终归是有数的，总有用完的时候，而人的才能却不是能用金钱去衡量的。如果能得到一两个真正有才能的人为国效力，国家就会得到无穷无尽的利益。”他还告诫大臣们说：“我治理国家，以人才为根本，而你们这些做大臣的，也应该以推荐人才做为自己的神圣职责。否则，就是失职。”在用人的实践中，清太宗一贯坚持不问资历长短，不问身份贵贱，只问才学能力和品德。坚持唯才是用。如宁完我原是太宗侄儿萨哈磷的奴隶，太宗发现他是一个人才，立即提升他为参将。后来，宁完我竟一举成为清初的一位治国有方的名臣。汉官范文程原是明朝名臣，富有治国才能，太宗将其收降后，敬若神明，凡事都要征求范文程的意见后，才下诏去办。洪承畴是明朝一位能征善战、有勇有谋的战将，在几次战斗中，都是由于洪承畴的指挥，明军力战清太宗所率领的清军，并使其连连失利。因此，清太宗对于洪承畴这样一个有才之将十分敬慕，并决心将其弄到自己的身边，为清廷出力。1641年，洪承畴率军13万、马4万去解锦州之围。当时，洪承畴认为自己尚未准备就序，一时没有出战。然而崇祯帝却一天几次下诏催战，洪承畴认为圣命难违，被逼仓促出击，结果大败，洪承畴被俘。清太宗听到俘获洪承畴的消息十分高兴，急忙下令将其解到盛京，并让明将范文程劝降。洪承畴不仅坚持不降，而且骂不绝口。清太宗对于洪承畴这种忠贞不二的崇高品质更加敬佩，于是便亲自前去探望，将自己身上穿的貂皮大衣脱下以赐。面对此种景况，洪承畴沉思良久，深感清太宗为有识之君，于是便叩头请降(也有史书记载，清太宗以其宠爱的妃子相许诱降成功的)。洪承畴降清后，清太宗非常高兴，曾陈百戏以表庆贺。对此，清廷诸将非常不满，说道：“洪一羁囚，为何待他这样重?”清太宗闻言笑着对他们说：“我们这些人顶风冒雨进行征战是为了什么?”众大臣道：“欲得中原。”太宗说：“既然如此，我们有了明朝这员勇敢有谋之将，就像一些瞎子在到处乱撞的时候，忽然得到了一个领路的向导，难道不值得大贺特庆吗?”文武百官听后，认为太宗讲得很有道理，个个心悦诚服。后来，洪承畴在清军入关、挺进中原、荡平江南等战斗中，为清朝立下了汗马功劳。