老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。

一个人如果到了晚年而体弱多病，那都是年轻时不注意爱护身体所招来的痛苦；一个人失意以后还会有罪刑缠身，那都是在得志时贪赃枉法所造成的罪孽。因此一个有高深修养的人，即使生活在幸福环境中，也要凡事都抱着战战兢兢的谨慎态度，以免伤害到自己或他人。

一个人在壮年时期，精气充沛、精神饱满、骨坚筋健、生命充满活力，但也充满了欲望。如果在这个时候不注意保养身体，老年时就会百病缠身。

青壮年时期，人往往忽略对身体的爱护。由于心中有这样一种意识，认为自己身体强壮，经受得住劳累或欲望消磨。所以，他行事就毫无顾忌，任意砍伐生命之本。这无疑是自己害自己的行为。人体以精气为本，精气充足便身体强健，精气不足则身体虚弱。而人体的精气又每天都被消耗。精气的消耗有三条途径：一是生命的自我消耗，生命的运转是以精气为动力的。精气循环不息地流动在人体各组织间，以维持人体各机能组织的正常运转，这过程需要消耗大量的精气。二是人为因素的额外消耗。人在日常生活劳作中，情绪波动、欲望享乐都使人体精气大量消耗。三是外邪的入侵。人体需消耗大量的精气来抵抗外邪的入侵。由此可见，一个人若是不对身体善加保养，致使精气大量消耗，则后患无穷。随着年龄的增长，人体的正气也由盛渐衰，其免疫能力也降低了，就很容易患病。若一个人在青壮年就弄虚了身体，那他老年的日子必定难熬。

管仲的养生之道

晏子曾经向管仲请教养生之道。管仲说：“养生之道就是放任自己，对自己所有的欲望都不要克制杜绝。”晏婴就问道：“那么具体说又是怎样的呢?”

管仲说：“去听你耳朵想听的，眼睛想看什么就看什么，鼻子想闻什么就去闻什么，张开自己嘴巴想说什么就说什么，身体想处于什么地方就处于什么地方。总之，去干你想干的一切事。人的耳朵想听到的是声音，如果不让听，那就叫阻塞听觉的灵敏；人的眼睛想看到美色，但如不让看，那就叫做阻塞视觉的明亮；人的鼻子想闻的是椒兰香气，如果闻不到，就叫做阻塞气味的判别；人的嘴巴想讲是是非非，如不让说，就叫阻塞头脑的智慧；人的身体所想处于的状态是舒服，如得不到这种条件，就叫做阻塞人身的安乐舒适；人的意愿所想的是放纵安逸，如做不到这些，就叫做阻塞人的天性，凡是这些种种阻塞，都是残害人的身心的主要原因。去除这些残害身体的主要原因，和和顺顺又快快乐乐地去等待生命的终结，就这样过上一天、一月、十年，这就是我讲的养生之道。如果被这些残害身心的主要原因所拘束，又不愿意舍弃这些原因，悲悲切切又忧忧愁愁地过一辈子，即使长寿百年、千年、万年，也不是我所讲的养生之道。”

对人体生理和心理需要作压抑，这固然不是养生之道，但放纵欲望也不是养生之道。对于事情不能只看一方面，否则，就是害生了。

辛勤的大臣刚正的法官

徐有功是唐代武则天执政时期非常知名的法官，在他早年任蒲州司马参军时，就已经以其执法刚正严明、大公无私而为世人所共知。后来，在他任司马丞后，徐有功更是维护正义、依法办案，为冤假错案平反，在宫廷辩论是非曲直，冒死抗争，从而赢得了人们的钦佩和赞扬。

武则天在继唐高宗之年称帝，为了巩固其政权，以严刑峻法进行恐怖统治，任用了大批的像来俊臣、周兴、皇甫文备等这样的严官酷吏，任意罗织罪名，大肆陷害无辜，迫害宗室重臣，同时还大搞牵连之风，致使冤狱累累、怨声载道。而徐有功正是在这种险恶的政治环境下克己奉公、大公无我，为国为民尽到了一份自己的职责。

天授元年，即690年，道州刺史李仁褒被人诬陷，徐有功察其清白而为其力争，使李仁褒和他的弟弟李榆次得以幸免。但徐有功自己却因此而被周兴等酷吏所忌恨，并因此被诬陷而罢职。过后不久，由于徐有功的清正无私，又被武则天起用为左肃政台侍御史，依然掌管司法。徐有功对此力辞不就，并对武则天说：“我曾听别人说过这样的谚语，鹿虽然在山林中奔走驰跑，然而它最终的命运却是和厨房的厨子联系在一起，陛下您让我掌握司法，而我却只能克己奉公，公正执法，因此不管是谁，我都要依法处理而不敢因陛下的旨意而枉法，所以也许会因为这个差事而送了命。”由于武则天深深了解徐有功的公正无私，所以执意要他接受这个职务，而徐有功一方面迫于王命，另一方面也为了伸张正义于天下，所以就领受了这个职务，重新执掌刑法。

长奉二年即693年，润州刺史窦孝谌的家奴诬告窦孝谌的夫人烧香诅咒皇上，并且还密谋不轨。武则天闻知大怒，迅审讯查办。而薛季昶则为了取媚于皇上，所以无故罗织罪名，将窦孝谌的夫人庞氏问成了死罪。窦孝谌的儿子窦希不服判决，立志为母伸冤，遂向徐有功申诉了冤情。徐有功据实而查，把自己的进退得失置之于脑后，最后终于力排众议，推翻了原先无中生有的罪名，为庞氏平了反。然而徐有功此举却大大地得罪了薛季昶，薛季昶因此向武则天大进谗言，诬陷徐有功结党营私，志在谋逆，并将徐有功问成大罪。当徐有功的属下把这个消息告诉他时，徐有功听了哈哈大笑，泰然地对痛哭不止的属下说：“死没什么可怕的，世界这么大，人这么多，难道武则天唯独我去死，而其他的人就能长生不死吗?”说完，徐有功就像往常一样地处理公事，像平常一样地吃饭、睡觉。第二天，武则天召见了徐有功，对他大加责备，严厉地指责他断案量刑过宽，有意放纵、败坏国家的法度。徐有功对武则天的指责不卑不亢，据理力争。“我说过我是依法办事，也许有时定罪判刑过宽，但这是我做为人臣的小过失，然而我却能够通过这些小的过失挽救了一大批好人的性命，不冤枉错杀犯人及无辜者，而这些却都是大的功德啊，如果陛下能发扬这种大的功德，那就是普天下老百姓的万幸啊。”徐有功慷慨陈词一时使武则天也无以为对。最后，窦孝谌的夫人庞氏终于被免去了死罪而被改判为充军，而徐有功却又一次成为武则天淫威的牺牲者，被再次废为庶人。

徐有功虽几经大起大落，但他尽忠至公之心却并没有因为他的几起几落而旁落，相反，这却更使徐有功增加了为民请愿之志。当徐有功每次看到武则天无故杀人，都要冒死力争，有时对皇上也是声色俱厉。一次，武则天因为一个案子和徐有功争执不下，于是恼羞成怒，便命令殿前的武士把徐有功推出午门斩首。武士们马上进殿驾起徐有功就往宫门外拖，徐有功一面用力挣扎，一面大声喊到：“陛下，我虽然被杀，但法律却不能随意更改。”武则天听了后，深深地佩服徐有功以死尽忠、护法尽节的忠义之心，遂上前喝住武士，并大大地奖赏了公正无私的徐有功。

徐有功不仅执法如山、护法尽忠，而且无论对公对私都持公正廉明之心。丝毫不以个人或其他的原因而怠慢国政。一次，酷吏皇甫文备和徐有功共同审理一件案子，徐有功秉公办理，不无故陷人之罪，因而引起皇甫文备的不满，于是他就诬告徐有功有意释放叛逆犯人。武则天遂命令让徐有功回避此案，并另外派人调查实情，但后来调查的结果证明皇甫文备纯系诬陷。但徐有功对此却泰然处之，坦荡无私，丝毫不以为怀。不久，皇甫文备亦被人告发谋反而被捕入狱。徐有功经过调查和详细的分析案情，认为皇甫文备是受冤而致，于是就把他无罪释放了。徐有功的属下们都很不理解，就问徐有功：“皇甫文备过去曾无中生有地陷害你，竭力把你罪之于死地而后快，而你对他却这样宽容，对他如此宽大，这到底是为什么?”徐有功听了后，严肃地对大伙儿说：“你们说的是我和皇甫文备私人之间的矛盾，但我现在所执行的是国家的法律，我又怎能因为我们俩有矛盾而去违背国家的法律呢?”短短几句话，揭示了徐有功为官清正、大公无私的高风亮节。

徐有功经常对他的下属说：“一个人身为法官，掌握着百姓的生死大权。所以不能只顾自己的荣辱进退而一味地顺从皇帝的意见，说假话、说空话来滥杀无辜。”徐有功是这样说的，也是这样做的。在他几次任法官期间，多次地为受冤枉的和被陷害的犯人和案件平反，积极地为受害人申诉。几次差点被武则天处死。但徐有功坚贞不渝，置国家的法律于个人之上，公而忘私，忠心为国，确实堪称志士仁人。尤为可贵的是，徐有功身逢乱世而其身不乱，出污泥而不染，卓然守法，矢志不移，终无屈服之心，而有忠烈之义。其大公无我的节操深为后人称赞，因而得以流芳百世。