^①涯：边际，极限。

^②知(zhì)：知识，才智。

^③随：追随，索求。

^④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。

^⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。

^⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。

^⑦缘：顺着，遵循。督：中，正道。中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。经：常。

^⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。

^⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。姑备参考。

^⑩尽年：终享天年，不使夭折。

^①庖(páo)：厨房。“庖丁”即厨师。一说“庖”指厨师，“丁”是他的名字。为(wèi)：替，给。文惠君：旧说指梁惠王。解：剖开、分解。

^②触：接触。

^③依：靠。

^④履：踏、踩。

^⑤踦(yǐ)：用膝抵住。

^⑥砉(huà)然：皮肉分离的声音。向(嚮)：通作“响(響)”，声响。“向(响)然”，多种声音相互响应的样子。

^⑦奏：进。(huò)然：以刀快速割牛的声音。

^⑧中(zhòng)：合乎；“中音”，意思是合乎音乐的节奏。

^⑨桑林：传说中的殷商时代的乐曲名。“桑林之舞”意思是用桑林乐曲伴奏的舞蹈。

^⑩经首：传说中帝尧时代的乐曲名。会：乐律，节奏。

^⑪(xī)：“嘻”字的异体。

^⑫蓋：通作“盍”，讲作何，怎么的意思。一说为句中语气词，读如“盖”。

^⑬释：放下。

^⑭好(hào)：喜好。道：事物的规律。

^⑮进：进了一层，含有超过、胜过的意思。乎：于，比。

^⑯神：精神，心思。

^⑰官：器官，这里指眼。知：知觉，这里指视觉。

^⑱天理：自然的纹理，这里指牛体的自然结构。

^⑲批：击：郤(xì)：通作“隙”，这里指牛体筋腱骨骼间的空隙。

^⑳导。引导，导向。窾(kuǎn)：空，这里指牛体骨节间较大的空处。

²¹因：依，顺着。固然：本然，原本的样子。

²²技(zhī)：通作“枝”，指支脉。经：经脉。“技经”指经络结聚的地方。肯：附在骨上的肉。綮(qǐ)：骨肉连接很紧的地方。未：不曾。尝：尝试。

²³軱(gū)：大骨。

²⁴岁：每年。更(gēng)：更换。

²⁵族：众；“族庖”指一般的厨师。

²⁶折：断；这里指用刀砍断骨头。

²⁷发：出，这里指刚从磨刀石上磨出来。硎(xíng)：磨刀石。

²⁸閒(jiàn)：缝，间隙；这个意义后代写作“间”。

²⁹恢恢：宽广。游刃：运转的刀刃。

³⁰族：指骨节、筋腱聚结交错的部位。

³¹怵(chù)然：小心谨慎的样子。

³²謋(huò)：牛体分解的声音。

³³委：堆积。

³⁴踌躇：悠然自得的样子。满志：满足了心意。

³⁵善：这里讲作摆弄、擦拭的意思。

³⁶养生：其后省中心语，意思是“养生之道”。

^①公文轩：相传为宋国人，复姓公文，名轩。右师：官名，古人常有借某人之官名称谓其人的习惯。

^②介：独，只有一只脚。一说“介”当作“兀”，失去一足的意思。

^③是：此，指代形体上只有一只脚的情况。独：只有一只脚。

^④与：旧注解释为“共”，所谓“有与”即两足共行。一说“与”当讲作赋与，意思是人的外形当是自然的赋与。

^⑤雉(zhì)：雉鸟，俗称野鸡。

^⑥蕲(qí)：祈求，希望。畜：养。樊：笼。

^⑦王(wàng)：旺盛，这个意义后代写作“旺”。

^⑧老聃(dān)：相传即老子，楚人，姓李名耳。

^⑨秦失(yì)：亦写作“秦佚”，老聃的朋友。

^⑩号：这里指大声地哭。

^⑪其人：指与秦失对话的哭泣者。老聃和秦失都把生死看得很轻，在秦失的眼里老聃的弟子也应都是能够超脱物外的人，但如此伤心地长久哭泣，显然哀痛过甚，有失老聃的遗风。

^⑫向：刚才。

^⑬彼其：指哭泣者，即前四句中的“老者”和“少者”。所以：讲作“……的原因”。会：聚，碰在一块儿。

^⑭遁：逃避，违反。倍：通作“背”，背弃的意思。一说“倍”讲作“加”，是增益的意思。

^⑮忘其所受：大意是忘掉了受命于天的道理。庄子认为人体禀承于自然，方才有生有死，如果好生恶死，这就忘掉了受命于天的道理。

^⑯刑：过失。“遁天之刑”是说感伤过度，势必违反自然之道而招来过失。一说“刑”即刑辱之意。

^⑰适：偶然。来：来到世上，与下一句的“去”讲作离开人世相对立；这里的“来”、“去”实指人的生和死。

^⑱夫子：指老聃。

^⑲帝：天，万物的主宰。县(xuán)：同“悬”。“帝之县解”犹言“自然解脱”。在庄子看来，忧乐不能入，死生不能系，做到“安时而处顺”，就自然地解除了困缚，犹如解脱了倒悬之苦。

^⑳本句旨意历来解释纷纭，不得要领。根据前文所述可这样理解：“指”、“薪”即脂薪，又称烛薪，用以取光照物，“穷”是尽的意思，油脂燃尽于浸裹的柴薪，但火种却不会熄灭，传之于无穷。