原文
用天之道①，分地之利②，谨身节用，以养父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始③，而患不及者，未之有也④。
注释
①天之道：指春温、夏热、秋凉、冬寒季节变化等自然规律。用天道，按时令变化安排农事，则春生、夏长、秋收、冬藏。
②分地之利：唐玄宗注：“分别五土，视其高下，各尽所宜，此分地利也。”这是说，应当分别情况，因地制宜，种植适宜当地生长的农作物，以获取地利。
③孝无终始：指孝道的义理非常广大。从天子到庶人，不分尊卑，超乎时空，无终无始，永恒存在。不管什么人，在“行孝”这一点上都是一致的。
④未之有也：没有这样的事情。意思是孝行是人人都能做得到的，不会做不到。
译文
利用春、夏、秋、冬节气变化的自然规律，分别按照土地的不同特点，使之各尽所宜；行为举止，小心谨慎仙人占相；适度花费，节约俭省；以此来供养父母。这就是庶民大众的孝道啊！所以，上自天子，下至庶民，孝道是不分尊卑，超越时空，永恒存在，无终无始的。孝道又是人人都能做得到的。如果有人担心自己做不来，做不到，那是根本不会有的事。
评析
庶人，平民，在上古一般指具有自由身份的农业劳动者。《孝经》为不同等级的人规定不同内容的“孝”。《礼记·祭统》孔颖达正义引《孝经援神契》概括“五孝”说：“天子之孝曰就，诸侯曰度，大夫曰誉，士曰究，庶人曰养。”又说：“五孝不同，庶人但取畜养而已。”对庶人之孝表现出鄙薄和轻蔑。