端居多暇日，自与尘世疏。^①

处处得幽赏，时时读异书。高吟惊户牖，清淡霏琼琚。^②

有时作儿戏，距跃绕庭除。角力不耻北，说隐自忘愚。^③

虽惭云中鹤，终胜辕下驹。如此胡不乐，问君意何如？^④

^①“端居”二句：平常生活颇多闲暇的日子，自然与扰攘的尘世疏远了。端居：平常居处。两句为组诗之缘起。

^②“处处”四句：处处可得到幽雅的赏玩，时时可读到新异的好书。有时高声吟咏，声震门户，有时良友清谈，倾珠吐玉。幽赏：指清雅的游赏。李白《春夜宴从弟桃花园序》：“幽赏未已，高谈转清。”异书：当指西方文史哲著作。霏琼琚：形容谈话如玉屑般霏霏而出。

^③“有时”四句：有时还学儿童游戏，欢欣跳跃绕着庭院；互相较量力气也不怕输。我喜欢这隐居生活，忘掉自己的可笑。距跃：跳跃。《左传·僖公二十八年》：“距跃三百。”向上跳为距，向前跳为跃。北：败北，输。说(yuè)隐：喜爱隐居。

^④“虽惭”四句：虽然惭愧不如云中之鹤，但总胜于辕下之驹。像这样啊为什么不快乐，问一问您意欲如何？云中鹤：比喻志趣高远的人。《南史·刘传》引刘孝标书：“(刘)矫矫出尘，如云中白鹤。”辕下驹：车辕下不惯驾车的幼马。比喻局促小气的人。《史记·魏其武安侯列传》：“今日廷论，局趣效辕下驹。”局趣(cù)：拘束。

二

阳春煦万物，嘉树自敷荣。枳棘茁其旁，既锄还复生。^①

我生三十载，役役苦不平。如何万物长，自作牺与牲。^②

安得吾丧我，表里洞澄莹。纤云归大壑，皓月行太清。^③

不然苍苍者，褫我聪与明。冥然逐嗜欲，如蛾赴寒檠。^④

何为方寸地，矛戟森纵横？闻道既未得，逐物又未能。^⑤

衮衮百年内，持此欲何成？^⑥

^①“阳春”四句：温暖的春天养育着万物，好树也自开出花朵。枳棘等恶木冒出在它旁边，锄掉之后又再长出来。煦(xù)：温暖，化育。唐裴度《诸葛武侯祠堂碑铭》：“煦物如春，化人如神。”敷荣：开花。

^②“我生”四句：我生下来三十年，终日辛劳真苦于世事不平。为何作为万物之长的人类，自己却成了牺牲品？役役：劳苦不息貌。《庄子·齐物论》：“终身役役，而不见其成功。”牺：祭祀用的纯色牲畜。牲：祭祀用的一般家畜。《书·微子》：“今殷民乃攘窃神祗之牺、牲。”

^③“安得”四句：我怎能做到摒弃了自己，使外表和内在都清澈明朗，像微云归于大谷，明月行于太空。吾丧我：《庄子·齐物论》：“今者，吾丧我。”郭象注：“吾丧我，我自忘矣。我自忘矣，天下有何物足识哉。故都忘外内，然后超然俱得。”四句全用庄子意。写出诗人澄明的襟怀。张孝祥《水调歌头》：“素月分辉，明河共影，表里俱澄彻。”与此同意。然诗中似亦有叔本华的“自失”(一译“自我丧失”)的意味，“即是说人们忘记了他的个体，忘记了他的意志”。(《作为意志和表象的世界》)

^④“不然”四句：若不然，老天爷夺去我的聪明，使我昏昏然追逐着嗜欲，像飞蛾般扑向寒夜的灯光。苍苍：指天。褫(chǐ)：夺去。嗜欲：嗜好与欲望。指感官享受之欲。

^⑤“何为”四句：为什么在方寸之心中，总是戈戟森严纵横交错。想要领会道理又未有所得，光去追求外物又未能做到。方寸地：指心。闻道：领略道理。《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”逐物：追求外物。《庄子·天下》：“惜乎惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反。”四句写精神的痛苦与矛盾。

^⑥“衮衮”二句：在流水般的百年人生中，持着这样的态度，又能想有什么成就呢？衮衮：大水奔流貌。形容岁月流逝。

三

孟夏天气柔，草木日夕长。^①

远山入吾庐，顾影自骀荡。晴川带芳甸，十里平如掌。^②

时与二三子，披草越林莽。清旷淡人虑，幽蒨遗世网。^③

归来倚小阁，坐待新月上。渔火散微星，暮钟发疏响。^④

高谈达夜分，往往入遐想。咏此聊自娱，亦以示吾党。^⑤

^①“孟夏”二句：初夏时天气清和，草木日夜都在生长。孟夏：初夏。陶渊明《读山海经》：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。”

^②“远山”四句：远山映入我的小屋中，顾望影子也感到心情舒畅。晴天下的江水绕着芬芳的原野，一望十里，平坦如伸开的手掌。骀(dài)荡：怡悦。芳甸：花草丰茂的原野。

^③“时与”四句：不时跟两三位朋友出游，拨开荒草，越过树丛。清朗开阔的自然环境令人俗虑全消，在幽静丰茂的树林中摆脱尘世的束缚。二三子：犹言诸君，几个人。《论语·述而》：“吾无行而不与二三子者。”幽蒨(qiàn)：幽静、茂密。世网：比喻人世上礼法、习俗等对人的束缚。陆机《赴洛道中作》诗：“借问子何之，世网婴我身。”

^④“归来”四句：回来后闲凭在小阁上，等待新月升起。江上点点渔火像微星散坠，黄昏时寺院传来疏疏落落的钟声。

^⑤“高谈”四句：余兴未息，大家高谈阔论直到深夜，所谈的内容往往能引发人悠远的想象。我写成此诗聊以自娱，也用来出示给我的朋友们看看。夜分：夜半。吾党：我辈。黄庭坚《松风阁诗》：“嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。”