出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世，了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。

远离凡尘俗世修行的道理，应在人世间磨炼，根本不必离群索居与世隔绝；要想完全明了智慧的功用，应在贡献智慧的时刻去领悟，根本不必断绝一切欲望使心情犹如死灰一般寂然不动。

最能说明“不必绝人以逃世，不必绝欲以灰心”的，就是《孟子·藤文公下》所载匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士矣?居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉?充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与?抑亦盗跖之所筑与?所食之栗，伯夷之所树与?抑亦盗跖之所树?是未可知也。”曰：“是何伤哉?”的确，如果像俄国十月革命后某些极端革命人物那样，要把旧的一切，只要沾上资本主义名字的全部摧毁，从平地里重新建设一个新世界，那么文明就会毁于一旦，恐怕连这些革命也要难保生存了。

视富贵如浮云不必隐居山林

《庄子·盗跖》中有这样的对话，无足向知和问道：“人们终究没有谁不想树立名声并获取利禄的。人富有了人们就归附他，人们也就自以为卑下，以自己为卑下就更会尊崇富有者。受到卑下者的尊崇，就是人们用来延长寿命、安康体质、快乐心意的办法。如今唯独你在这方面没有欲念，是才智不够用呢?还是有了念头而力量不能达到呢?”

知和说：“舍弃了贵重的生命，离开了最崇高的大道，而追求他一心想去追求的东西；这就是他们所说的延长寿命、安良体质、快乐心意的办法吗?”