肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。

肝脏感染上疾病，眼睛就看不清；肾脏染上疾病，耳朵就听不清。病虽生在人们所看不见的内脏，但症状必然发作于人们所能看见的地方。所以君子要想表面上没有过错，必须从看不到的细微处下工夫。

事物的变化总是由小而大，发展旺盛。所以养生者在养生的实践过程中，必须留心自身的健康状况，以便及时作出调整，防患于未然。养生的首要当务是保持身体不受损，要做到这一步，他只有先防范，除此没有它途。而防患于未然的具体做法是明的与暗的两方面兼顾。明的方面是指那些已显露征兆的。暗的方面是指那些尚未有任何征兆的，尚在酝酿之中的。这要从养生的方面着手。中医学认为，人体发生病变，是由于人体的正气虚而邪气强盛，两者相对抗时，正气无法取胜的缘故。因此，从培养人体的正气着手，只要保持人体正气的充盈，就不会犯病。具体的做法是遵循自然之道，生活安排合理而有秩序，关注自己生存环境的变化，将事物的矛盾变化纳入身体健康的范畴中来，按事理而推衍及人体等等，这些方法都是从正的方面来防患于未萌。

蔡桓公讳疾忌医

有一天，神医扁鹊拜见蔡桓公，谈了一会儿扁鹊对蔡桓公说：“大王，据我观察，你身上有病，目前尚在皮肤表层，若不治疗，恐怕会加重。”蔡桓公不以为然：“寡人哪有什么病啊。”扁鹊走了之后，蔡桓公对左右侍臣说：“这些医生，为了显示自己的能耐，总喜欢把没有病的说成有病的。”

过了十天，扁鹊又去拜见蔡桓公，对他说：“大王的病已经进入肌肤了，不治疗的话将会加深的。”

蔡桓公对扁鹊的话仍不加理睬。等扁鹊离开后，蔡桓公大为不快。又过了十天，扁鹊见了蔡桓公又说：“大王的病已侵入肠胃了，再不治疗病将严重了。”蔡桓公还不以为然。扁鹊退出去后，蔡桓公很不高兴。

又十天过后，扁鹊远远望蔡桓公，也不打招呼便匆匆回避。蔡桓公觉得奇怪，派人去询问扁鹊。扁鹊便对来人说：“病在皮肤表层，用汤药敷贴可以治愈；病在肌肤，可以用针灸、药石进行治疗；病在肠胃，‘火齐汤’也能治好；病一旦侵入骨髓这个命府所在，医生是没有办法治疗的。如今大王的病已侵入骨髓，我也无法治了，不便再向大王说什么了。”

过了五天，蔡桓公果然周身疼痛。派人去找扁鹊，扁鹊早已跑到秦国去了。

良医治病，都从病灶显露之时入眼，肌肤着手，这是争取于小，而防之于微。对于人事及物，任何事物，无论是祸患或是福利，皆由小发展至大，明智的人会在事物发展初露端倪时，尽早采取相应的措施。

夏桀弃良才囚汤失天下

远古时期，我国到处洪水泛滥。大禹以“三过家门而不入”的精神治水成功，被舜禅让为王。禹的儿子启子袭父职，建立了中国历史上第一个国家--夏。启十七年后，帝履癸成为国王，他就是臭名昭著的桀。

夏桀是个昏庸残暴的君王。他沉溺于女色，荼毒百姓。一次，他带兵去攻打有施，有施在即将遭到灭顶之灾的时候，巧施美人计，将他们国家有名的美女妹喜献给了夏桀。夏桀一见到花容月色的妹喜，高兴得连魂都丢了，从此他将国家大事都抛到了九霄云外，每天都只顾和妹喜寻欢作乐。一些忠心的大臣屡屡向他劝谏，他都置之脑后。为了满足自己奢侈腐化的生活，他加紧了对百姓的剥削，百姓对他到了忍无可忍的地步。夏桀曾经说他自己就是天上的太阳，百姓都充满怨恨地说：“你这个恶毒的太阳啊，什么时候我们才能与你同归于尽呢?”

夏启建国的时候，天下拿着玉和帛来表示臣服的小诸侯国成千上万，到夏桀时，这些小国家大部分又背叛了夏，但是夏桀已经无心料理国事了。就在夏桀日益荒唐衰废的时候，商部落却逐渐地强大起来，商部落的首领汤是个具有雄才大略的人，他非常注意修养自己的品德，广纳良才，爱护百姓。老百姓都很爱戴他，各诸侯国也纷纷向他表示归顺。

商的强大引起了夏的注意，有人劝夏桀把汤请进朝廷来担任官职，以振兴夏朝，但昏暴的夏桀没有接受这样的建议，而是想：既然汤威胁了我的统治，我就要把他消灭。于是他假装有事要商量，把汤召到朝中来。汤刚一到朝中，夏桀马上就派人把他逮捕，押到夏台囚禁起来，并奚落汤说：“你不是很有才干吗，现在就请你到牢中去施展你的才能吧。”夏桀囚禁汤的消息很快就传遍了各地，于是朝中的大臣，各国的诸侯，普天下的百姓都纷纷为汤求情，夏桀在这股强大的潮流面前，只好释放了汤。

经过囚汤的事件之后，夏桀更是众叛亲离，人人皆欲得而诛之。而汤呢，更加意识到夏的灭亡是无可挽救的了，从此也更注意发展自己的势力。在内起用伊尹等贤才发展生产，在外对各诸侯或联或伐，将他们都集中到自己的麾下，商的力量慢慢的超过了夏。到这个时候，汤就率领天下的军队向夏桀发起了攻击，早已是孤家寡人的夏桀毫无还手之力，在历山之下被汤打得溃不成军，只得仓皇逃窜。逃到鸣条就被汤抓住，汤把他流放到南巢山，最后就死在南巢山。但是，夏桀到死也不明白他败在哪里，他还恨恨地对人说：“我后悔为什么当初在夏台不把汤一刀杀了。不然我也不会有今天的结果。”