532--观物有得,勿徒留连

原文
栽花种竹,玩鹤观鱼①,亦要有段自得处。若徒②留连③光景④,玩弄⑤物华⑥,亦吾儒之口耳⑦,释氏之顽空⑧而已。有何佳趣⑨?

注释

①玩鹤观鱼:玩弄琴鹤观赏鱼虫。琴鹤,琴与鹤,古人常以琴鹤相随,表示清高、廉洁。唐·郑谷《赠富平李宰》诗:“夫君清且贫,琴鹤最相亲。”鱼虫,鱼类和虫类。南朝·梁·萧统《〈文选〉序》:“若其纪一事,咏一物,风云草木之兴,鱼虫禽兽之流,推而广之,不可胜载矣。”

②徒〈动〉:本义步行。《说文》:“徒,步行也。”〈副〉独,仅仅。《史记·廉颇蔺相如列传》:“徒以诺。”

③留连:不愿意离开,留恋不舍。三国·魏·曹丕《燕歌行》之二:“飞鸟晨鸣声可怜,留连顾怀不自存。”

④光景:风光,景象。见0六一注解

⑤玩弄:把玩,摆弄。清·王士禛《池北偶谈·谈艺一·严感遇》:“(严)一日米尽,友人遗白金一饼,携之市米,遇小汉玉器,辄买以归,玩弄之。”

⑥物华:自然景物。唐·杜甫《曲江陪郑南史饮》诗:“自知白髮非春事,且尽芳樽恋物华。”

⑦口耳:口传耳听,形容无利于身心的教学。也即:“口耳之学”,语本《荀子·劝学》:“小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间则四寸耳,喝足以美七尺之躯哉?”谓只是耳听口说的学习,后用以指道听途说的肤浅之学。指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见,而没有真正的学识。

⑧顽空:佛教语。指一种无知无觉的﹑无思无为的虚无境界。见四二八注解。顽空有只知逃避现实而冥顽不化的意味。

⑨佳趣:高雅的情趣。见三二六注解

译文

栽培花草种植竹木,玩弄白鹤观赏金鱼,也要有一段悠然自得的情趣。假如仅仅留连于风光景色,把玩摆弄自然景物,也只是我儒家的“口耳之学”,佛家的“顽空虚无”而已,有什么高雅的情趣呢?

评语

栽花种竹,养鹤观鱼,这些都是风雅的事情。但是必须领会其中的妙趣,内心始有怡然自得之感,才能感受到真正的乐趣。如果只是留连眼前的光景,玩赏物品外形的话,这也不过是像从耳朵进去、嘴里出来而已。小人就完全不同,他们仅仅注重表面形式,或为装点门面附庸风雅,结果变成口耳顽空之辈,毫无超逸雅趣可言。他们听闻了圣贤的道理,并不去身体力行,只是用嘴说说罢了,一切不过是在仿效君子的动作,佛家叫做“顽空”。佛家有些小乘的学者,变未悟得真空妙有的妙理;大乘的学者不同,他们所说的空,并不是虚无之义,而是“空即是有,有即是空”,不像小乘的空如同顽石枯木没有一点生气,似是而非。君子是以“栽花种竹,养鹤观鱼”来陶冶性情和领悟自然的,可是,如果只一味留连于美景异物之上,忘记了应负的社会责任,又有何益可言?人好静不可逃避社会义务与责任,人修身不可只从教义出发,只知在自我的圈子里徘徊而与世隔绝,人好自然之物决不能玩物丧志,以所乐而迷身心。

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